守正立异，让非遗融入现代生活

原标题：守正立异，守正立异让非遗融入现代生活（工匠绝活·特别策划）。让非入现

王法万在储字盘中选择需求的遗融字模。受访者供图。代生

杨似玉在教孙女建立木质高楼模型。守正立异杨晓雷摄。让非入现

侯建川与孩子们一起扮演孝义皮影戏。遗融人民网记者 王帆摄。代生

数据来历：文明和旅游部。守正立异

一项项非物质文明遗产见证着悠长前史、让非入现承载着乡土情感，遗融也在一代代非遗传承人的代生守正立异中勃发新的活力、抽出新的守正立异枝丫。

山西孝义，让非入现皮影戏传承人发掘收拾传统剧目，遗融在灯影交织间演绎韶光故事；浙江温州，木活字印刷术传承人推进技艺活态传承，让木活字更好融入现代生活；广西三江，侗族木构修建营建技艺传承人运用榫卯结构建起鼓楼，为古拙侗寨留下前史回想……在广袤大地，许许多多非遗传承人把中华优异传统文明与现代生活需求相结合，用老手工捉住年青人的心，有力促进非遗资源维护运用、传承立异、宏扬传达。

2025年“文明和自然遗产日”前夕，本报记者走近3位非遗传承人，记载他们研究非遗技艺、传承传统文明、服务百姓生活的故事。

——编 者。

山西孝义皮影戏传承人侯建川。

油灯伴纸窗。

“土滋味”演绎新剧目。

本报记者 付明媚。

油灯一盏，纸窗一方，音乐响起，暗地3位非遗传承人手指翻飞、紧密配合，只见孙悟空上天入地，观众连连喝彩……晚上8点，山西太原一家餐厅内，孝义皮影戏经典剧目《收伏柳树精》开演。

扮演结束，64岁的孝义皮影戏传承人侯建川甩了甩发酸的手腕，擦了擦脑门的汗珠说：“下乡扮演的时分，常常一口气演两个多小时。今日剧目短，还算轻松。”。

传统孝义皮影戏以麻纸糊窗作屏幕，凭仗麻油灯亮影，影人全用牛皮雕琢，音乐唱腔是以小唢呐为主的吹腔，所以又被称为“孝义皮腔纸窗影戏”。后来，受外来戏种影响，孝义皮影戏逐步丢掉了最本乡的艺术形式，到了上世纪90年代，能用陈旧皮腔扮演完好剧目的老演员屈指可数，孝义皮影戏班社“二义园”第七代传人武海棠是其中之一。

为了能够学习传统孝义皮影戏，侯建川访问了武海棠。白叟住在破落的土窑洞里，见有人来，他从布满尘埃的箱子中取出收藏的皮影，对着窗户扮演了一段。“多年不演，有些跑调，可是那种‘土滋味’让我形象深化。”侯建川回想。之后，他便拜武海棠为师，立志将孝义皮影戏传承下去。

“一个人单打独斗必定不可。”1996年，侯建川建立孝义市皮影木偶艺术研究会，请来老演员、接收新学员、发掘收拾剧本、排练剧目，逐步有了名望。

近年来，山西文旅商场炽热，景区成为非遗扮演的新舞台。2010年起，侯建川与大同云冈石窟景区协作，孝义皮影戏有了固定扮演场所。云冈石窟景区皮影木偶馆内，原创皮影戏剧目《马识善人》每天定点扮演，让游客更深化地了解云冈石窟的前史。

最近几年，侯建川把更多精力放在培育新人上，他受聘担任多所院校的客座教授和指导老师，每周讲3堂课。“想做的工作还有许多，总感觉时刻不够用。”侯建川说。

关于皮影戏，侯建川还有一个愿望，采访结束，他拿出一本近300页的孝义皮影戏常识读本书稿，“这是我30多年的汗水，期望有时机能够出书，带动更多人了解皮影戏。”。

浙江温州木活字印刷术传承人王法万。

印版飘墨香。

古法制造复古婚书。

本报记者 窦皓。

初见王法万是在村里的工作室，本年52岁的他，头发斑白，身段精瘦，手上满是墨迹。

王法万是浙江温州瑞安市东源村人，也是木活字印刷术传承人。走近细瞧，只见王法万把宋体字反写在一个个指甲盖巨细的方正木块上，再用克己刻刀一雕一刻，除掉剩余的部分，动作轻盈妥当。10多分钟后，一个尚带体温的字模便完成了。

刻好的字模依照次第排在储字盘里备用。排版时，王法万心中默念着口授心传的“拣字诗”，敏捷在上万个字块中把所需字块挑出来，逐个放入乌黑发亮的木框印版中。

排版结束，先给印版刷上清水，再将墨汁均匀涂改在印版上，铺上宣纸用刷子来回印刷。揭开后，一张墨迹明晰的竖写宋体册页便跃然眼前了。

“敬日月星辰共鉴此生 允长相厮守不离不弃……”拿起这张赤色宣纸，上面是用繁体字印刷的婚书。“用老手工制造的复古婚书遭到许多年青人喜欢，现在现已成了颇有人气的文创产品。”王法万说，“非遗技艺要与现代生活结合，才干更好地传承。”。

“啪！”灯火翻开，一墙之隔的直播间里，王法万又化身网络主播。直播镜头前，王法万除了展现木活字冰箱贴、钥匙扣、印章等传统文创产品，还要点介绍了新推出的木活字元素台灯和拼图……。

“经过推广木活字文创产品，能够与年青人多沟通，激起新的构思。”王法万说，互联网给木活字印刷术带来了冲击，也孕育出新机遇。

2017年，王法万第一次把木活字带到省外，在河南的一个景区建设了木活字研学馆。尔后，他又在多地办起10多家木活字印刷研学体会馆。此外，王法万还将木活字元素植入修建装修用的背景墙和展现馆中。

推进非遗活态传承，要把爱好的种子播撒进青少年的心里。5月，王法万走进重庆外国语校园，给校园的孩子们送去一场特别的非遗课，课上他带领孩子们选择字模、体会排版印刷，活动最终，王法万还向校园赠送了木活字印刷套装，便利学生着手体会。

“要让更多青少年了解和感知这项非遗技艺。”王法万说，他期望在3到5年内，到100所中小校园，经过赠送教材、教具和讲课的方法，让更多孩子体会优异传统文明的魅力。

广西三江侗族木构修建营建技艺传承人杨似玉。

不必一颗钉。

榫卯咬合建起鼓楼。

本报记者 李维俊。

“县里一切的木楼，都在这一根丈杆上。”70岁的杨似玉挥了挥手中的丈杆，眼里满是骄傲。

在广西三江侗族自治县，一栋栋造型共同的木制鼓楼、风雨桥、吊脚楼静静矗立，这些不必一颗钉子、一滴胶水，仅靠木材嵌合而成的修建，背面都离不开一名侗族工匠——侗族木构修建营建技艺传承人杨似玉。

12岁跟从父亲学习技艺，杨似玉从砍木、运料学起，逐步把握了丈量、打柱、搭梁等修建流程。“那时分没人教你画图，就得用眼睛看、用脑子记。”杨似玉学得仔细、领会得快，20岁便独立掌管制作木楼。50年来，他掌管制作、修正了逾百座侗族传统木构修建，涵盖了鼓楼、风雨桥、戏台等。

长时刻的学习和实践让杨似玉练就一手绝活：只需求一根丈杆，就能“脑补”出一整栋楼的结构与细节。“在丈杆上以必定份额刻好距离和符号，用它量地、定位、标高，就能心里有数。”杨似玉介绍。

2002年，三江侗族自治县预备制作一座标志性鼓楼，并揭露搜集计划。相关部分要求供给图纸或模型，杨似玉便精心制造份额准确的木制模型，结合丈杆画出柱距、落点、梁位，并提出要在木制鼓楼的每一层内部装备楼板和之字形楼梯，供游客赏识运用。

多方比较，杨似玉的计划顺畅当选，施工下来，不差毫厘。20多年来，这座高42.6米、共有60根木柱头着地的三江鼓楼，成为侗族寨子的标志，被誉为“世界第一鼓楼”。

杨似玉盖的木楼选用中国传统修建中精妙的技艺——榫卯结构。经过凹凸结合，让木材咬合得严丝合缝。这种结构不只漂亮，还具有较好的抗震性和耐久性。“榫卯之间，考究的是伏贴和对位。”杨似玉解说，“不同木材、不同结构，用错了当地，楼就不稳了。”。

杨似玉熟练把握上百种榫卯类型，能依据修建所需自在调配，比方金柱之间用“捧首榫”增强连接力，屋檐用“插肩榫”减轻承重压力。纤细之处见功夫，整栋楼就像一个精细的体系，安定而灵动。

(责任编辑：综合)